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40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲,不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来,国(guó)家的生存安危是(shì)每个(gè)国王,和部署,子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争(zhēng),小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要,大国吞并小国,而强等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑战,直到平息。

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二战结束后,脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后,锡(xī)金国(guó)王被软禁(jìn),随之他们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次,但是被拒绝后,依旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō),弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并(bìng),只能对(duì)外求救。

但是某种程度上,19世(shì)纪后期,国家局势动荡不安,我国(guó)也并不稳定,只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国,它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候,非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米,接壤于印度,而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占,锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

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作为一个南亚的小国,锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布,他被人们(men)评价为(wèi)聪慧(huì),和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播,而他又(yòu)将目光放回了锡金王国,决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国,一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想,但是真正被引(yǐn)入,被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén),喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊,在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

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而来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成(chéng)布,也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百年,就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多,一(yī)个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理,但(dàn)不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局(jú)势的影(yǐng)响(xiǎng),正所谓(wèi)天时不如地(dì)利,地利不如(rú)人和,若时机丧失,那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时,红颜也有衰(shuāi)老时(shí),而当锡金最初的建国者彭(péng)措,看到往后国家灭亡的结局时,不知(zhī)他是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙,印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后,他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

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正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源,又占据着重要的地理位置(zhì),才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù),印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系,还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土,选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈辱的(de),但是锡金毫无办法,毕竟有(yǒu)英国大国的牵制,他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和平(píng)条约(yuē),被印度管理国内的(de)资(zī)源,诸如外交,经济,等一(yī)系列权利。

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有强大(dà)的入侵(qīn)后,锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡金,总算不堪重负(fù),被印(yìn)度(dù)的军队控制,而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风(fēng),小(xiǎo)人之(zhī)德草,草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相(xiāng)关,最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭措,他虽然安闲自在(zài),人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后,锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后,锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化,因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

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在清朝时期(qī),锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄,然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后,锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí),让人反(fǎn)思的同时,也更加(jiā)明(míng)白(bái),国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮,起伏和消亡,但是阴极(jí)阳生,灭亡是(shì)必然趋势,当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风,积极(jí)学(xué)习外国,放眼全球化的趋(qū)势,也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝?在锡金面(miàn)临百般无奈后,向中国发起了求助(zhù),因为早在清朝(cháo)时期,锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

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那是(shì)一个天朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好天气,拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨(sà)礼拜,面对雪山,他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛,那是1652年,王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想,这个预(yù)言成真,拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的这层关系,锡金倍受西藏(cáng)人民保护,又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó),因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

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关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助,从西藏的角度来讲(jiǎng),在(zài)不丹的入(rù)侵下(xià),西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难,而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战,清政府更是出兵选择对抗,等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后,拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为,他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位(wèi),觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的,随(suí)着1949年中国的成(chéng)立,而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险,锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌,又因局(jú)势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段,也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力,面对收复后的治理,实属(shǔ)不良选择。

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毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的(de)南部(bù),面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔,经济投入是首要,而这一点,百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺,不(bù)可为阴谋所用,一旦沾染,骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教,人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理,和对外国的结交,只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

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这是(shì)历史(shǐ)的变迁,也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪,处(chù)于一个(gè)重要的(de)地理位(wèi)置,面对大国的虎视(shì)眈眈(dān),锡金显得(dé)风餐(cān)露(lù)宿,纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队,和强大(dà)的(de)实力,也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金,也更加吸取教(jiào)训(xùn),有足够的文化实力和经济(jì)实力,这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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