在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气(qì)所佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

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