黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思离(lí)和(hé)锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思