十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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