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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词产生于什么时(shí)代(dài)

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导火线时(shí)期，此时(shí)的礼乐只是受到了局部(bù)的破(pò)坏(huài)，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国(guó)后(hòu)期(qī)，整个礼乐制度已被破坏(huài)得(dé)面目全非。衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外(wài)族(zú)的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在(zài)不(bù)断激(jī)化，周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的(de)土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱的(de)一(yī)个重(zhòng)要标志，从前(qián)至高无(wú)上的周王室能和诸侯国(guó)达成如(rú)此平等的(de)契约，这本身就(jiù)是因为自身地(dì)位下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法再(zài)凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败(bài)更(gèng)是让自身的(de)权威受到了致(zhì)命一(yī)击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建立了西周王(wáng)朝，衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢为巩固其统治，在国都附近分(fēn)封了(le)许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的屏(píng)障，也为统治者的(de)治理提供(gōng)便利(lì)，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包(bāo)括了(le)后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对(duì)外(wài)用兵，其子(zi)穆王除(chú)对外大(dà)规模(mó)用(yòng)兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人心不(bù)古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己制则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局，驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代(dài)，的混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密(mì)切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国(guó)封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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