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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的(de)观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀(xiù)要(yào携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句)借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参(携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句cān)考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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