春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关于(yú)春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(q室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过ī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充(chōng)实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过(dé)益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们(men)的普室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过遍认(rèn)可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各(gè)地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的(de)哈(hā)密(mì)。

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