成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做成大(dà)事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于(yú)声(shēng)，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)加(jiā)他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

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