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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

　　关(guān)于庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思以及(jí)庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)人生的过客，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意(yì)思，庸人自扰是什(shén)么意(yì)思？，菩提本(běn)无树(shù),明镜(jìng)亦非台(tái),本来(lái)无一物,何处惹尘埃的意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什(shén)么(me)大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处(chù)理(lǐ)政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他(tā)打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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