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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的意(yì)思(sī)是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物(wù)没(méi)有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对(duì)静止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失学生党如何自W，如何自我安抚序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可持(chí)续的(de)、稳定学生党如何自W，如何自我安抚的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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