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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是(shì)：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女(nǚ)性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人(rén)，小人(rén)则是(shì)与君(jūn)子(zi)之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意(yì)思(sī)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文(wén)为子曰：“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于(yú)句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如(rú)日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这(zhè)句话，在主张男(nán)女平(píng)权的(de)现代受(shòu)到了(le)很多(duō)抨击(jī)，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而(ér)对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比较容(róng)易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社(shè)会(huì)和文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所以要(yào)强调这一点，是(shì)因为古代(dài)与现代(dài)的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

　　远(yuǎn)则(zé)怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不(bù)逊是(shì)“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说(shuō)话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛(fàn)指所有的女性，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意思：相近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他(tā)们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的(de)发语词，表肯定(dìng)或无实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南(nán)子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去(qù)理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的(de)认识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也(yě)是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会(huì)形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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