不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫(娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及(jí)，其(qí)可(kě)怪也欤！

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