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这句话的意思(sī)为生在我前面,他(tā)懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我。出自韩(hán)愈的《师说》,本文中(zhōng),小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关知识,快(kuài)来看看吧!
《师说》创作背景《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞语言凝练和凝炼的区别,凝练和凝炼的区别是什么元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八(bā)年(公(gōng)元801—公元802年),在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。
作者到国子监(jiān)上任后(hòu),发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社会,看不起教(jiào)书之(zhī)人。
在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师,又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。
作者借用回(huí)答(dá)李蟠的语言凝练和凝炼的区别,凝练和凝炼的区别是什么(de)提问撰写这篇文章(zhāng),以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。
《师说(shuō)》作者简介《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年(nián)(公元801—公元802年(nián)),在京任国子(zi)监四门博士时所作。
作者到国(guó)子监(jiān)上任后,发(fā)现科场黑暗,朝政腐败,吏制(zhì)弊端(duān)重重,当时的上层社会,看不起教书之人。
在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师,又“羞于为师”的观念。
作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章,以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。
生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式
“生乎(hū)吾(wú)前,其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。
1、生(shēng)乎吾前:在(zài)我之前出生。
将“带郑乎吾前(在我之前)”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词(cí)“生(出生)”的后面,是(shì)文言文(wén)常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置(zhì)”。
2、先(xiān)乎吾:比我早。
同样是(shì)将“乎吾(比我(wǒ))”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形(xíng)容(róng)词“先(早)”的后面。
文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的(de),但是,有(yǒu)一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置,那就是介宾结构作状语。
我们(men)知道,状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形容词的,表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。
表(biǎo)示状态、程度时(shí),一般不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng),如“强烈地”、“高兴地”就可以。
但表示方式、时间、处(chù)所时,往往需(xū)要用介词来引入对象,如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。
其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词(cí),后(hòu)面是介词引入的(de)对(duì)象,属于介(jiè)词的宾(bīn)语。
竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。
文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的(de)后面。
如“在市场(chǎng)上买的”,表述为(wèi)“购于市”;“用道理劝说(shuō)他”,表述为“晓之以理”。
乎,作介词(cí)时,意(yì)义相当(dāng)于(yú):于、在。
其(qí)实(shí),现代汉语也(yě)有状语后置的(de)情况,例(lì)如(rú)问题中的例子,也可(kě)以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前(qián)”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了