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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思(sī),天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字(zì)后,上天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀(āi)之(zhī)情的,不是用(yòng)来(lái)作假(jiǎ)的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)kono洗发水是什么牌子,kono洗发水有几款定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容的,而要(yào)以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事(shì)是(shì)有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规(guī)定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而(ér)大(dà)道就(jiù)可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说(shuō),并力(lì)图(tú)从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日(rì)月(yuè)争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等,是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)kono洗发水是什么牌子,kono洗发水有几款厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和(hé)声(shēng)的形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

  太(tài)古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑kono洗发水是什么牌子,kono洗发水有几款

  一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

  即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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