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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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