提到湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括(kuò)张家(jiā)界(jiè)市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者(zhě)的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何(hé)行走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸(shī)体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担(dān)，绝(jué)对不(bù)允许旁(páng)人(rén)插(chā)手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发(fā)时(shí)将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有说(shuō)明如何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到(dào)湘西(xī)，地理条(tiáo)件是(shì)向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的(de)一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市们的药材带出大(dà)山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫(wū)师）为(wèi)满足(zú)人们叶(yè)落(luò)归根的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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