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钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市,钱塘指的是哪个城市的别称

钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市,钱塘指的是哪个城市的别称 春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne),鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战国

  春秋战国时期的鬼谷子,一说是战国魏国邺地(河北临漳(zhāng))钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市,钱塘指的是哪个城市的别称人;

  一(yī)说陈国郸城(河南(nán)郸城县)人(rén);

  一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(陕(shǎn)西石泉县)人。

  明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧,他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì):“鬼谷先(xiān)生,楚人也”。

  这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认可。

  扩展资料

  鬼谷子(zi)的影响:

  鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

  《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技巧,而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道,用以修(xiū)心修(xiū)身。

  《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何充实意志,涵养(yǎng)精神。

  后四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神(shén)运用于外,如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物(wù)。

  纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧,其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭(tíng)。

  因此,历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少,而(ér)讥诋者极多。

  其实外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu),关系国家之安危兴(xīng)衰;

  而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当,则(zé)关(guān)系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

  即使在(zài)日(rì)常(cháng)生活中,言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

  当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共同抗秦(qín),显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人?

  春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子,一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)(河北临(lín)漳)人;一说陈国郸城(河南郸城(chéng)县)人;一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)(陕(shǎn)西石泉县(xiàn))人。

  明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧,贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释:“鬼(guǐ)谷先生(shēng),楚人(rén)也(yě)”。

  这(zhè)个(gè)说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

  根(gēn)据史料可知(zhī),鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地,在很(hěn)多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

  有(yǒu)十余处(chù)地(dì)方,比(bǐ)如(rú):陕西的泾(jīng)阳、 三原县,河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳,山东的蒙阴(yīn),湖南的大(dà)庸,湖耐让北的(de)当阳,浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波,甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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