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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zh长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心èng)在不断(duàn)地出生(shēng)成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的(de)是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心是(shì)两种不同的存(cún)在形态。

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