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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟(wù罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片)之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本无树

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