提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他(tā)乡之(zhī)人(rén)的尸(shī)体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳(yáng)市西部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的(de)确(què)，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一(yī)样。入(rù)殓过程也(yě)必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是(shì)生人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其(qí)实(shí)，这只是害怕其(qí)他人发现他们(men)将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如何(hé)同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的(de)分(fēn)析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子(zi)也(yě)确实是(shì)个(gè)不错的(de)办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而(ér)在(zài)乱世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私的(de)行当。他们为(wèi)了(le)获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西(xī)的(de)贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他(tā)们的药材带(dài)出大山卖得高价(jià)。由于这些都(dōu)是见不(bù)得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合(hé)不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展(吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法zhǎn)，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为(wèi)一项(xiàng)民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被(bèi)科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西赶尸(shī)其实(shí)是特定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资(zī吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法)源转化为(wèi)生计(jì)方(fāng)式(shì)的结果。

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