庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)是世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什么(me)大(dà)事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　一滴水多少ml 一滴水多少克只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什(shén)么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)一滴水多少ml 一滴水多少克愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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