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  《题西林(lín)壁》是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的(de)写景诗,又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗。

  这首(shǒu)诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本(běn)质(zhì),就要从(cóng)各个角度(dù)去(qù)观察,既要客观,又要全面(miàn)。

《题西林壁》古诗原文

  题西林壁

  宋·苏轼

  横看(kàn)成岭侧(cè)成峰,远近高(gāo)低各不同。

  不识庐山真面目,只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

《题西林壁》注释及翻(fān)译

  注(zhù)释:

  题西林壁:写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

  西(xī)林寺在庐山西麓。

  题:书写(xiě),题(tí)写。

  横看:从(cóng)正(zhèng)面看。

  庐山总是南北走(zǒu)向,横看就是从东面西面看。

  侧:侧面。

  各不(bù)同(tóng):各(gè)不相同。

  不识:不能(néng)认(rèn)识,辨别。

  真面目:指庐山(shān)真实的景(jǐng)色,形状。

  缘:因为(wèi);

  由于。

  此(cǐ)山:这(zhè)座山(shān),指庐山。

  西林:西林寺,在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的(de)庐山上。

  这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

  翻译:

  横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭,侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰,远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过去,千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

  之所以不能认(rèn)识庐山的真实面(miàn)目,只是因为(wèi)身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

《题(tí)西林壁》蕴(yùn)含的哲理

  这首诗启示(shì)我们,现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态,纷繁复杂,身处其中往往很难(nán)看清事(shì)物(wù)的本质(zhì)。

  如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限,被表象所迷惑(huò),难以准确全面认识事物。

《题西林壁》赏析

  这首《题西林壁》以理语入诗,写(xiě)得既有(yǒu)情趣,又有(yǒu)理(lǐ)趣。

  元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ),他特地过江登(dēng)临庐(lú)山,游山十余日(rì),并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

  诗人从自己独特的观察和感受出发,勾画出庐山的护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗千(qiān)姿百(bǎi)态,秀美迷人。

  但是,这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗,作者在措写景物中,用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

  前两句“横看成岭侧成峰,远(yuǎn)近高低各(gè)不同”,虽然(rán)只是粗略的勾画,没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘,但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中,从人们立足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中,写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采,神奇莫测(cè)。

  后两(liǎng)句(jù)“不识庐山(shān)真(zhēn)面目,只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”,写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

  苏(sū)轼向生活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘(jué),把观感和哲理结合起来,从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理:只有从不同的方(fāng)面了解事物,既深入它的(de)内部细察精神实质,又站到事物(wù)之(zhī)上,总观(guān)它的全貌,才能给事物以护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗正(zhèng)确的认识。

  清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说:“诗人(rén)对宇宙人生,须入乎其内,又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外(wài)。

  入乎其内(nèi),故能写之,出(chū)乎其外,故能观之。

  ”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道(dào)理。

题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

   《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

  这是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

  前两句(jù)描述了(le)庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

  

  

  

   题西林(lín)壁

   苏轼

   横(héng)看(kàn)成岭侧成峰,远近高(gāo)低各(gè)不同。

   不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目,只缘身在此山中。

   译烂敬稿文

   从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立,从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处(chù)看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

   之所以辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面目,是(shì)因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

   创作背(bèi)景(jǐng)

   苏(sū)轼(shì)于公元1084年(神宗元丰七(qī)年)五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使,赴汝州时经过九江,与友人(rén)参(cān)寥同游(yóu)庐(lú)山。

  瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思,于是写下(xià)了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

   哲(zhé)理是什么

   哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易因(yīn)为(wèi)个(gè)人的局(jú)限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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