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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的(de)来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一(yī)仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于(yú)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重著书(shū)立(lì)说，其语(yǔ)录和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心(xīn)学(xué)的代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅(jǐn)对中(zhōng)国(guó)，也(yě)对(duì)日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生伦(lún)理(lǐ)，人(rén)周围(wéi)的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的一(yī)切道(dào)德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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