黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却(què)地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风气都新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的(de)团结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一(yī)个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大(dà)国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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