致(zhì)知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的(de)。

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致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗)端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自(zì)己获(huò)得知识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的(de)认识研究(jiū)，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们(men)所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一(yī)把打开(kāi)儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入(rù)室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家； 欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明(míng)修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)；要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗)后才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国(guó)家；治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗(yí)书，是儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录(lù)；“传”十章，是曾子对(duì) “经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的(de)追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人 生(shēng)进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗(le)一把(bǎ)打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

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