起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时(shí)容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生(shēng)的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是(shì)在事(shì)情快要(yào)成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状(zhuàng)态(tài)，只(zhǐ)有(yǒu)在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静(jìng)的自然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像开(kāi1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语)始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自(z1什么意思网络用语女生，21什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语11什么意思网络用语ì)春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的(de)反(fǎn)向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的(de)本质体现，物(wù)极必(bì)反是万(wàn)物(wù)演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然(rán)秩序中找出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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