星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我一滴水多少ml 一滴水多少克没(méi)有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业(yè)的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。<一滴水多少ml 一滴水多少克/p>

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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