星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们(men)的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。<不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思/p>

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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