徙(xǐ)木立信的故事(shì)阐明(míng)晰什么道理，徙木(mù)立信(xìn)给告知了咱们什么是“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事(shì)的。

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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了(le)获得人们(men)的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列(liè)传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木(mù)于国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得(dé)人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施行变法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐全国(guó)人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国(guó)都(dōu)商场(chǎng)南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指令说：“有可以(yǐ)搬曩(nǎng)昔的就赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北(běi)门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立(lì)信(xìn)一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执(zhí)政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋(móu)美好之具(jù)也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾民方恐其不布此(cǐ)法则(zé)，或布(bù)而恐其(qí)不(bù)生效能，必(bì)竭(jié)全力以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之(zhī)意(yì)图而(ér)止。

　　政府国(guó)民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而不善(shàn)，则(zé)不唯无美好(hǎo)之可言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一(yī)披吾(wú)国四千余年(nián)之记载(zài)，而求(qiú)善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国，一(yī)致华夏，不(bù)綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民(mín)之富(fù)力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾(wú)国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之(zhī)原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令(lìng)彼(bǐ)东善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思西各答(dá)消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲(yù)无言(yán)。

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