日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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