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礼崩乐坏是什么(me)时期(qī)的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生于什么(me)时代

　　西(xī)周(zhōu)末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在(zài)战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断(duàn)受到(dào)外族的侵扰，而王(wáng)室内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统(tǒng)治者却无动于(yú)衷。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控(kòng)制(zhì)的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特(tè)权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标志(zhì)，从前至高(gāo)无(wú)上的手机扩展内存是什么意思(de)周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等(děng)的(de)契约(yuē)，这本身就是(shì)因为自(zì)身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社(shè)会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立(lì)了西(xī)周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的(de)建立(lì)成为周王室御(yù)外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝(sī)织(zhī)等其他(tā)方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外(wài)，还对(duì)内加(jiā)强(qiáng)镇压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制(zhì)度(dù)经(jīng)过了两次(cì)大的摧残(cán)和(hé)动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的日(rì)渐散(sàn)失(shī)导(dǎo)致人心不(bù)古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：手机扩展内存是什么意思青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君子三(sān)年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必(bì)坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代封建制(zhì)度的规(guī)章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会(huì)制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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