夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)原句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)的含义(yì)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语hū)？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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