星(xīng)云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本(běn)的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wè关一下月亮是什么意思i)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发关一下月亮是什么意思心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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