黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能(néng)除却地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府(fǔ)的关(guān)系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

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这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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