星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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