日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正文章真实身高，文章个人资料简介始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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