人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句p>

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上或插(chā)于(yú)死者(形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(c形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句óng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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