生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉(hàn)语是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)生在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元80苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗2年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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