成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶(lì)集(jí)市里我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度(dù)的(de)大(dà)臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付(fù)出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话(huà)的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任(rèn)于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所(suǒ)不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大的(de)心血和(hé)努力。

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　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己的(de)能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功(gōng)。

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