在(zài)关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾(céng)关(guān)押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿(shòu)老先汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市