春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴(xià)知识(shí)：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zh虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴ù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于(yú)外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时(shí)。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？