致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思是(shì)“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明德于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达(dá)到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒(rú)学为(wèi)我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人(rén)生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家的(de)全部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德(三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛dé)的(de)人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族(zú)后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能太平。

扩展(zhǎn)资料

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi) “四书”之首(shǒu)。

　　 经(jīng)朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的(de)原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记(jì)录；“传(chuán)”十章，是曾子对(duì) “经(jīng)”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的(de)追求(qiú)。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示的人 生进修阶(jiē)三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际(jì)上都是(shì)循着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等(děng)于(yú)抓住了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

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