在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)蜡的熔点是多少度;'>蜡的熔点是多少度更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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