在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。
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果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实(shí)含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种(z哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读hǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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