輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然(rán)指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学习的(de)意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人(rén)们(men)所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已(yǐ)成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用(yòng)九龙司是哪里？的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的(de)起(qǐ)点，他(tā)在作品中首要(yào)提(tí)出学(xué)习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经过“正人九龙司是哪里？”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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