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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心灵(líng)就象一座一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(né一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水ng)则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树(shù)

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