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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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