劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年(niá电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的n)的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做(zuò)了自(zì)己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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