起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之(zhī)以恒(héng)，总是在事情快要成功(gōng)的(de)时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始时的(de)那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始的(de)时候那(nà)样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时(shí)期老子道(dào)德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽(yá)；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激励(lì)人(rén)们(men)踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道一个男的长期不碰他老婆是什么原因，在辨证(zhèng)的反向转化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进，由自(zì)然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的(de)设(sh一个男的长期不碰他老婆是什么原因è)想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道。

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