黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的(de)是一个(gè)牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个(gè)明君可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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